Мона Лиза грузинского Средневековья: как роскошную грузинскую икону потеряли на 70 лет
Тысячу лет назад грузинские цари начали собирать вокруг образа Богоматери золото, эмали и драгоценные камни. Потом икону украли, разобрали и распродали — а спустя десятилетия она вернулась в Грузию почти по частям. История таинственного Хакульского триптиха – в нашем материале.
Хахульский триптих — одна из самых странных работ, на которую можно наткнуться в Национальной галерее Грузии. Огромное, почти в человеческий рост золотое обрамление с драгоценными камнями и редкими эмалевыми вставками делает центральную икону Богоматери совсем уж «голой» — будто её небрежно нарисовала детская рука. При взгляде на неё становится понятно, что у этого творения непростая судьба, но не сразу осознаётся, насколько.
Сам триптих официально датируется X–XII веками, что уже довольно большой разброс для иконы: два века, к примеру, в своё время строился Нотр-Дам. Считается, что центральная икона Богоматери была создана примерно в X веке, а роскошное обрамление — в первой половине XII. На деле разброс ещё больше, ведь эмалевые миниатюры, вставленные в золотые створки, значительно старше самого триптиха — от VIII–IX до XII века. Так что это даже сложно назвать единым произведением — Хахульский триптих больше похож на сборную солянку-сокровищницу грузинского Средневековья.
Как же был реализован такой сумасшедший проект? Эмали, изначально не предназначавшиеся для триптиха, создавались в разные периоды и в разных мастерских. Исследователи предполагают, что часть из них приехала в Грузию из Византии в качестве дипломатических подарков. Некоторые эмали являются буквально документами тесного сотрудничества двух стран: например, изображение Марии — грузинской принцессы, ставшей византийской императрицей. Изначально такие эмали украшали реликварии, книжные оклады или драгоценные литургические предметы.
Параллельно с эмалями в Хахульском монастыре, который ныне находится на территории Турции, создавалась центральная икона Богоматери. Образ святой особенно важен для грузинской культуры: он тесно связан с представлениями о защите государства и легитимности правителя. Возможно, именно поэтому позднее царь Давид IV Строитель — один из важнейших правителей средневековой Грузии — перевёз икону в основанный им Гелатский монастырь, который планировал превратить в религиозный и культурный центр. И, возможно, опять же из-за символической нагрузки образа сын Давида, царь Деметре I, одел его в роскошное обрамление, в котором мы видим икону и сегодня. В честь правителей на триптихе есть посвящённая надпись: она связывает Богоматерь с библейским царём Давидом и грузинской династией Багратионов, которая, согласно легенде, вела от него свой род.
Так бы икона и украшала монастырь Гелати своим великолепием по сей день, но в дело, по одной из версий, вмешался русский наместник Левашов. Драгоценные элементы с иконы сняли и распродали. Позже оригинальные части оказались в частных коллекциях и в Эрмитаже. В Грузию произведение вернулось только в 1923 году, причём уже в сильно фрагментированном состоянии: от Богоматери и вовсе «остались только рожки да ножки» — лик и руки. И даже то немногое, что осталось, — феноменально: таких древних и больших фрагментов эмали сегодня днём с огнём не сыщешь. Впрочем, это и придаёт работе особого шарма: сочетание роскошного, детализированного золотого оклада и минималистичного, почти полностью белого полотна.